道可道，非常道 天天熱消息

(資料圖片)

學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人”時(shí)，學(xué)生提出問(wèn)題：“老師，‘道’不是‘路’的意思嗎？怎么又變成了‘引導(dǎo)’的意思？這是不是因?yàn)樽x音相近而造成的通假現(xiàn)象？”在得到否定的回答后，學(xué)生無(wú)奈地感嘆：“真是‘道可道，非常道’，這個(gè)‘道’字太讓人糊涂了。”

看到學(xué)生這么糾結(jié)，我開(kāi)始給他們展示“道”的字形演變。

從甲骨文中可以看出，“道”原本是由“人”和“行”兩個(gè)部分組成，表示一個(gè)人走在大路上；到了金文，“人”變成“首”，“行”還基本不變；到了戰(zhàn)國(guó)文字，“首”基本不變，“行”又演變?yōu)椤稗u”；從隸書(shū)開(kāi)始，“辵”進(jìn)一步簡(jiǎn)化為“辶”，從此“道”的字形基本確定下來(lái)。

許慎《說(shuō)文解字》說(shuō)“道，所行道也”，這樣的用法有許多，比如《中山狼傳》中“有狼當(dāng)?shù)溃肆⒍洹焙汀妒酚洝ちH藺相如列傳》中“懷其璧，從徑道亡”都是這個(gè)意思。走哪種路是選擇一種途徑，由此引申出“途徑、方法”的義項(xiàng)，如柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》中“以子之道移之官理，可乎”，韓愈《馬說(shuō)》中“策之不以其道，食之不能盡其材”。

大路是安全的路，所以走大路成為一種追求和風(fēng)尚，由此引申出“風(fēng)尚、時(shí)尚”的義項(xiàng)，比如韓愈《師說(shuō)》中“師道之不傳也久矣”。修建大路一定會(huì)遵循某種道理和規(guī)律，于是引申出“道理、規(guī)律”的義項(xiàng)，比如《莊子·庖丁解牛》中“臣之所好者道也”。把道理規(guī)律總結(jié)出來(lái)就是一種思想、一種學(xué)說(shuō)，于是又有了“思想、學(xué)說(shuō)”的義項(xiàng)，比如《禮記》中“大道之行也，天下為公”、賈誼《過(guò)秦論》中“于是廢先王之道，焚百家之言”等。給人講思想學(xué)說(shuō)也是在傳播一種學(xué)問(wèn)，于是又有了動(dòng)詞“講、說(shuō)”和名詞“學(xué)問(wèn)、道德”的義項(xiàng)，動(dòng)詞義項(xiàng)如王安石《游褒禪山記》中“何可勝道也哉”，名詞義項(xiàng)如韓愈《師說(shuō)》中“彼與彼年相若也，道相似也”。既然“道”既有“行、走”的義項(xiàng)，又有“講、說(shuō)”的義項(xiàng)，二者結(jié)合起來(lái)就是“引導(dǎo)別人走路”的意思，于是就有了“引導(dǎo)、帶路”的義項(xiàng)，學(xué)生問(wèn)題中的“道千乘之國(guó)”就使用了這個(gè)義項(xiàng)。

講到這里，學(xué)生說(shuō)：“原來(lái)‘道可道’的第一個(gè)‘道’是‘道理、規(guī)律’的意思，第二個(gè)‘道’就是‘講、說(shuō)’的意思，這么一來(lái)我就不糊涂了！”（柴海軍）

《中國(guó)教師報(bào)》2023年06月28日第16版

免責(zé)聲明：本文不構(gòu)成任何商業(yè)建議，投資有風(fēng)險(xiǎn)，選擇需謹(jǐn)慎！本站發(fā)布的圖文一切為分享交流，傳播正能量，此文不保證數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性，內(nèi)容僅供參考

關(guān)鍵詞：